栖灵远眺  

栖灵寺就是现在的大明寺。唐代高僧鉴真曾为该寺住持。因笃信佛教，隋朝开国皇帝杨坚在其六十寿辰之时下诏建塔，以供奉舍利。清朝时，因朝廷忌讳“大明”，沿称“栖霞寺”，后又改称大明寺。

 最使我景仰的是，在大明寺旁边有已故中国佛教协会会长赵朴初先生倡议建设的世界最大的佛学院（正在建设中），用以培养高级佛教人才（具有研究生学历）。面向全世界招生，将来到世界各地佛寺做主持。此项目投资4亿元人民币，其中2亿元由国家投入，另外2亿元由台湾高僧个人捐助，由此可见国家和佛教高僧的胸怀。

大明寺的琼花被文人雅士赞为“维扬一株花，四海无同类”。扬州琼花天下闻名，而出了扬州琼花便不再灿烂。据说隋炀帝的妹妹杨琼天生丽质，纯真烂漫。当年隋炀帝下扬州的时候，携带着从全国各地搜罗的美女供其淫乐，而天真无邪的杨琼也随着众女来到扬州。一晚荒淫的隋炀帝误入了妹妹杨琼的房间。杨琼无法抵抗，便跳入运河而死，保全了自己的名节。后来在杨琼投河的地方长出了一株茂盛的琼树，琼花开得极其灿烂。

大明寺因鉴真而得名。当年，扬州城里来了两个日本僧徒，看到鉴真确实是一位学识渊博，“并世无二”的大德高僧，他们怀着虔诚的心情向鉴真和尚陈述了来意。并向他顶礼说：“我国在海中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法之人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎！愿吾师可能缀此方之利乐，为海东之导师可乎？”鉴真深感日本是一个“有缘之国”，当时他就问徒众：“谁有应此请向日本国传法者乎？”众徒无一应声。于是三遍后，鉴真道：“是为法事也，何惜身命！诸人不去，我即去而！”鉴真的决心令徒众感动，愿随师东渡传戒。时年鉴真已有55岁，开始了他那光耀史册的伟大事业。

六次东渡，千辛万苦，历尽种种曲折，10年后当这位屡遭挫折近乎失明的花甲老僧搭乘了第十次遣唐使归国的航船到达日本，登陆上岸，实现了夙愿，带去了唐代文化精华，为两国人民的友谊做出了重要的贡献。东渡日本第十载，鉴真76岁，弟子忍基一夜梦见讲堂栋梁摧折，惊惧而醒，想师可能迁化，用干漆塑像。这就是日本人民视为国宝，已留存千余年的鉴真坐像。大明寺乃是复制品。

欧苏胜迹，乃我仰慕。欧阳修，晚年号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

六一居士在扬州做太守时，在大明寺西侧构建一山堂做讲学游宴之所，名为平山堂。匾额为清林肇之所题“远山来与此堂平”。清两江总督刘坤来平山堂，乃追怀欧公韵事而书“风流宛在”，“流”字少一点，“在”字多一点，乃文人风雅，回味其意欧公风流犹在。

平山堂有一幅徐仁山集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄岗竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》宋代四大家四个名篇中的句子而成的名联:“衔远山,吞长江,其西南诸峰林壑尤美;送夕阳,迎素月,当春夏之交草木际天”。

谷林堂，取苏轼“深谷下窈窕，高林合扶疏”句义而名。苏轼是，得句幽梦余。

古今正自同，岁月何必书。

欧阳修的学生，也是一个政治上不得意的人，乃造就一代文豪，历史就是这样写就，“生数百政治家，不如生一文学家”。师生情谊，后人景仰。乃修谷林堂，并作谷林堂诗一首:

深谷下窈窕，高林合扶疏。

美哉新堂成，及此秋风初。  我来适过雨，物至如娱予。  稚竹真可人，霜节已专车。  老槐苦无赖，风花欲填渠。  山鸦争呼号，溪蝉独清虚。  寄怀劳生外得句幽梦余。

古今正自同，岁月何必书。